nun Xenia (Olga V. Mitrenina) (![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} mitr) wrote,@ 2009-03-15 17:15:00 |
|
Затворник Матфей, Александро-Невская лавра
Ходили с епископом Амвросием к часовне затворника Матфея на Никольском кладбище.
О затворнике Матфее известно очень мало. Он родился в Подольской губернии в семье священника. Как принято в этом сословии, закончил семинарию. Дальше траектория нестандартная. Поступает на физико-математический факультет Петербургского университета (на табличке написано "Университедтъ" -- гиперкоррекция, которая шире известна под названием "падонки-стайл"). После окончания университета уезжает на несколько лет в Палестину. Затем возвращается в Петербург и начинает вести жизнь монаха в миру, не принимая монашеского пострига. Со временем его праведная жизнь стала поневоле открываться людям — многие замечали, что от его советов получают большую пользу и утешение. Это было на рубеже веков, когда мир уже начал катиться к катастрофе, как Титаник под веселую музыку. Живя в шумном городе, в столице, он смог стяжать что-то из плодов монахов-пустынников, так что в народе получил прозвище "затворника Матфея". При этом он не был затворником в строгом смысле этого слова.
Вот часовня над его могилой на Никольском кладбище в Александро-Невской лавре. В годы гонений сюда приходили молиться почти как к часовне св. Ксении Петербургской. В деле Ленинградского филиала ИПЦ, которое я читала в архиве КГБ, среди обвинений значилось и "посещение могилы затворника Матфея".
Внутри часовня кем-то заботливо украшена, стоит и фотография самого Матфея. Его мощей здесь нет, но они находятся совсем недалеко, в каких-нибудь 500 метрах отсюда, усилиями ленинградских митрополитов. В 1985 году митрополит Антоний (Мельников) перенес их в Духовную Академию РПЦ МП, а через год, при митрополите Алексии (Ридигере), они были положены в алтаре кладбищенского Николького храма, недалеко от которого и стоит часовня.
В часовне есть несколько коллективных снимков без подписи. Хотелось бы узнать, кто это такие. Второй слева человек во втором ряду похож на Матфея.
Владыка Амвросий в часовне. Он захотел туда съездить после истории, о которой пусть он сам расскажет (думаю, что к лету у него появится Интернет).
Я хотела провести для Владыки небольшую экскурсию по Лавре, а в итоге он сам провел для меня весьма обстоятельную экскурсию. Я не знала, что в Лавре после революции пять храмов из десяти оставались иосифлянскими. Известно, что могила священномученика Вениамина Петроградского символическая (его тело не найдено), но в ней помимо облачения и митры святителя находится также и прядь его волос, видимо, сохранившаяся после пострига. Сама могила была устроена (не без риска для жизни) усилиями епископа Сергия (Дружинина), одного из лидеров иосифлянского движения, которого Вл. Амвросий особенно уважает.
В соборе Лавры я увидела вот эту большую икону архиепископа Прокопия Херсонского. Спросила у Владыки, кто это такой. Он очень удивился, даже воскликнул: "А как он тут оказался?" Тут же пояснил, что это был один из активных антисергиан. На другой колонне мы нашли икону епископа Виктора Глазовского, одного из наиболее известных иосифлянских святых. Видеть его там было особенно странно, учитывая, как священномученик Виктор Глазовский называл причастие сергиан (здесь повторять не решаюсь). Как потом сообразил Вл.А., оба они были наместниками Лавры, по этому признаку здесь и оказались.
На Никольском кладбище к Владыке Амвросию подошла какая-то женщина и спросила: "Батюшка, а Вы ведь из катакомбной церкви, да?" Владыка спросил, почему она так решила, а она ответила: "Ну ладно, что Вы возле могилы митрополита Никодима шапку не сняли, так стояли и надпись читали, его ведь и многие из наших не признают. Но Вы и мимо других митрополитов прошли, а возле могилы Феодора Андреева стояли и долго молились". А потом добавила: "Сюда недавно приезжал один священник из Зарубежной церкви, той ее части, которая не признала соединение с нами, и служил молебен на могиле Феодора Андреева. Так проникновенно служил, что просто не хотелось уходить, запала в душу его молитва, вот я и подумала, что Вы из катакомбных".
Ходили с епископом Амвросием к часовне затворника Матфея на Никольском кладбище.
О затворнике Матфее известно очень мало. Он родился в Подольской губернии в семье священника. Как принято в этом сословии, закончил семинарию. Дальше траектория нестандартная. Поступает на физико-математический факультет Петербургского университета (на табличке написано "Университедтъ" -- гиперкоррекция, которая шире известна под названием "падонки-стайл"). После окончания университета уезжает на несколько лет в Палестину. Затем возвращается в Петербург и начинает вести жизнь монаха в миру, не принимая монашеского пострига. Со временем его праведная жизнь стала поневоле открываться людям — многие замечали, что от его советов получают большую пользу и утешение. Это было на рубеже веков, когда мир уже начал катиться к катастрофе, как Титаник под веселую музыку. Живя в шумном городе, в столице, он смог стяжать что-то из плодов монахов-пустынников, так что в народе получил прозвище "затворника Матфея". При этом он не был затворником в строгом смысле этого слова.
Вот часовня над его могилой на Никольском кладбище в Александро-Невской лавре. В годы гонений сюда приходили молиться почти как к часовне св. Ксении Петербургской. В деле Ленинградского филиала ИПЦ, которое я читала в архиве КГБ, среди обвинений значилось и "посещение могилы затворника Матфея".
Внутри часовня кем-то заботливо украшена, стоит и фотография самого Матфея. Его мощей здесь нет, но они находятся совсем недалеко, в каких-нибудь 500 метрах отсюда, усилиями ленинградских митрополитов. В 1985 году митрополит Антоний (Мельников) перенес их в Духовную Академию РПЦ МП, а через год, при митрополите Алексии (Ридигере), они были положены в алтаре кладбищенского Николького храма, недалеко от которого и стоит часовня.
В часовне есть несколько коллективных снимков без подписи. Хотелось бы узнать, кто это такие. Второй слева человек во втором ряду похож на Матфея.
Владыка Амвросий в часовне. Он захотел туда съездить после истории, о которой пусть он сам расскажет (думаю, что к лету у него появится Интернет).
Я хотела провести для Владыки небольшую экскурсию по Лавре, а в итоге он сам провел для меня весьма обстоятельную экскурсию. Я не знала, что в Лавре после революции пять храмов из десяти оставались иосифлянскими. Известно, что могила священномученика Вениамина Петроградского символическая (его тело не найдено), но в ней помимо облачения и митры святителя находится также и прядь его волос, видимо, сохранившаяся после пострига. Сама могила была устроена (не без риска для жизни) усилиями епископа Сергия (Дружинина), одного из лидеров иосифлянского движения, которого Вл. Амвросий особенно уважает.
В соборе Лавры я увидела вот эту большую икону архиепископа Прокопия Херсонского. Спросила у Владыки, кто это такой. Он очень удивился, даже воскликнул: "А как он тут оказался?" Тут же пояснил, что это был один из активных антисергиан. На другой колонне мы нашли икону епископа Виктора Глазовского, одного из наиболее известных иосифлянских святых. Видеть его там было особенно странно, учитывая, как священномученик Виктор Глазовский называл причастие сергиан (здесь повторять не решаюсь). Как потом сообразил Вл.А., оба они были наместниками Лавры, по этому признаку здесь и оказались.
На Никольском кладбище к Владыке Амвросию подошла какая-то женщина и спросила: "Батюшка, а Вы ведь из катакомбной церкви, да?" Владыка спросил, почему она так решила, а она ответила: "Ну ладно, что Вы возле могилы митрополита Никодима шапку не сняли, так стояли и надпись читали, его ведь и многие из наших не признают. Но Вы и мимо других митрополитов прошли, а возле могилы Феодора Андреева стояли и долго молились". А потом добавила: "Сюда недавно приезжал один священник из Зарубежной церкви, той ее части, которая не признала соединение с нами, и служил молебен на могиле Феодора Андреева. Так проникновенно служил, что просто не хотелось уходить, запала в душу его молитва, вот я и подумала, что Вы из катакомбных".
